“Señor, danos siempre de ese pan”
El pueblo de Israel, en su travesía del
desierto hacia la tierra prometida, experimentó múltiples incomodidades y se
quejó amargamente de ellas muchas veces. Pero también experimentó
inseparablemente la providencia de Dios, que cuidó de su pueblo constantemente
y le mostró una y otra vez su solicitud, a pesar de sus protestas y de su
conducta frecuentemente reprobable.
Dios quiere enseñar a su pueblo a
contemplar la historia con ojos de fe, capaces de ver otra cosa que lo que ven
los que carecen de ella. Se lo recuerda también Pablo a los efesios,
recomendándoles renunciar al hombre viejo y revestirse del nuevo, que vive
orientado por el Espíritu y superando los criterios de este mundo.
Es lo mismo que Jesús quiere inculcar a
sus oyentes: elevarse por encima del alimento material que dio de comer a sus
antepasados en el desierto -y a ellos mismos hacía poco- y aceptar el pan de
vida que Dios les da en la persona de su Hijo, un pan que hace vivir para
siempre.
DIOS NOS HABLA. ESCUCHAMOS SU PALABRA.
I
LECTURA
“Pan del cielo… Alimento del cuerpo, que sacia
el alma. Pan del cielo que sigue cayendo sobre aquellos que deciden recoger su
porción día a día del desierto cotidiano. Sobre aquellos que no hacen del
sustento físico su único objetivo. Sobre los que creen y apuestan. Sobre los que
se juegan por lo que consideran justo. Sobre aquellos que no son indiferentes
ante el dolor de otros. Sobre aquellos que se emocionan con la emoción de otro.
Pan del cielo sigue ‘lloviendo’ del cielo. A nosotros solo nos queda salir a
buscarlo”.
Lectura
del libro del Éxodo 16, 2-4. 12-15
En el desierto, los israelitas
comenzaron a protestar contra Moisés y Aarón. “Ojalá el Señor nos hubiera hecho
morir en Egipto, les decían, cuando nos sentábamos delante de las ollas de
carne y comíamos pan hasta saciarnos. Porque ustedes nos han traído a este
desierto para matar de hambre a toda esta asamblea”. Entonces el Señor dijo a
Moisés: “Yo haré caer pan para ustedes desde lo alto del cielo, y el pueblo
saldrá cada día a recoger su ración diaria. Así los pondré a prueba, para ver
si caminan o no de acuerdo con mi ley. Yo escuché las protestas de los
israelitas. Por eso, háblales en estos términos: ‘A la hora del crepúsculo
ustedes comerán carne, y por la mañana se hartarán de pan. Así sabrán que yo,
el Señor, soy su Dios’”. Efectivamente, aquella misma tarde se levantó una
bandada de codornices que cubrieron el campamento; y a la mañana siguiente
había una capa de rocío alrededor de él. Cuando esta se disipó, apareció sobre
la superficie del desierto una cosa tenue y granulada, fina como la escarcha sobre
la tierra. Al verla, los israelitas se preguntaron unos a otros: “¿Qué es
esto?”. Porque no sabían lo que era. Entonces Moisés les explicó: “Este es el
pan que el Señor les ha dado como alimento”.
Palabra de Dios.
Salmo
77, 3-4bc. 23-25. 54
R.
El Señor les dio como alimento un trigo celestial.
Lo que hemos oído y aprendido, lo que
nos contaron nuestros padres, lo narraremos a la próxima generación: son las
glorias del Señor y su poder. R.
Mandó a las nubes en lo alto y abrió las
compuertas del cielo: hizo llover sobre ellos el maná, les dio como alimento un
trigo celestial. R.
Todos comieron un pan de ángeles, les
dio comida hasta saciarlos. Los llevó hasta su Tierra santa, hasta la Montaña
que adquirió con su mano. R.
II
LECTURA
La
opción por Cristo debe involucrar tanto nuestra vida, que nos debe llevar a
abandonar lo incompatible con esta decisión. El hombre viejo, lo que es
corruptible, es decir, los restos de humanidad decadente, debe dar lugar a una
humanidad que resurja de la propia muerte. A eso estamos llamados.
Lectura
de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Éfeso 4, 17. 20-24
Hermanos: Les digo y les recomiendo en
nombre del Señor: no procedan como los paganos, que se dejan llevar por la
frivolidad de sus pensamientos. Pero no es eso lo que ustedes aprendieron de
Cristo, si es que de veras oyeron predicar de él y fueron enseñados según la
verdad que reside en Jesús. De él aprendieron que es preciso renunciar a la
vida que llevaban, despojándose del hombre viejo, que se va corrompiendo por la
seducción de la concupiscencia, para renovarse en lo más íntimo de su espíritu
y revestirse del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia y en la
verdadera santidad.
Palabra de Dios.
ALELUYA Mt 4, 4b
Aleluya. El hombre no vive solamente de
pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Aleluya.
EVANGELIO
Hoy
reconocemos nuestra limitación, nuestra hambre constante de verdad y la
insatisfacción ante tantas mentiras. Hoy reconocemos la verdad que hay en Jesús
y su don, que nos sacian el alma y el deseo. Hoy, en un acto de fe, volvamos a
pedirle a Jesús: “Señor, danos siempre de ese pan”.
Ì Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Juan 6, 24-35
Cuando la multitud se dio cuenta de que
Jesús y sus discípulos no estaban en el lugar donde el Señor había multiplicado
los panes, subieron a las barcas y fueron a Cafarnaúm en busca de Jesús. Al
encontrarlo en la otra orilla, le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo llegaste?”.
Jesús les respondió: “Les aseguro que ustedes me buscan, no porque vieron
signos, sino porque han comido pan hasta saciarse. Trabajen, no por el alimento
perecedero, sino por el que permanece hasta la Vida eterna, el que les dará el
Hijo del hombre; porque es él a quien Dios, el Padre, marcó con su sello”.
Ellos le preguntaron: “¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?”.
Jesús les respondió: “La obra de Dios es que ustedes crean en Aquel que él ha
enviado”. Y volvieron a preguntarle: “¿Qué signos haces para que veamos y
creamos en ti? ¿Qué obra realizas? Nuestros padres comieron el maná en el
desierto, como dice la Escritura: ‘Les dio de comer el pan bajado del cielo’”.
Jesús respondió: “Les aseguro que no es Moisés el que les dio el pan del cielo;
mi Padre les da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que
desciende del cielo y da Vida al mundo”. Ellos le dijeron: “Señor, danos
siempre de ese pan”. Jesús les respondió: “Yo soy el pan de Vida. El que viene
a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”.
MEDITAMOS LA PALABRA DE DIOS.
Una
peregrinación sembrada de dificultades... y de satisfacciones
El camino de la vida está sembrado de
dificultades, como sabemos por nuestra propia experiencia y la de tantas otras
personas. Y las quejas que proferimos por ellas son razonables y en gran parte
inevitables. Más aún: si observamos la Biblia, percibiremos cómo la confianza
en Dios se expresa precisamente en una infinidad de lamentaciones que el pueblo
le dirige en las más variadas circunstancias.
Sin embargo, no sólo hay dificultades a
lo largo de la vida. Hay también multitud de ocasiones en que disfrutamos de
pequeñas cosas: una palabra oportuna en momentos de angustia, una caricia
afectuosa de alguien que nos quiere sinceramente, una compañía amable cuando
nos sentimos solos,...
¿Sabremos agradecer esos sencillos y
entrañables regalos, igual que sabemos mostrar nuestro disgusto cuando algo va
mal? ¿Y sabremos remontarnos, más allá de esos donantes benévolos, al Dios
providente dador de todo bien? El acoge nuestras cuitas con infinita paciencia
y dulzura. ¿Le daremos también la alegría de acoger nuestro reconocimiento y
nuestra alabanza por tanta misericordia derrochada con nosotros?
Cambiar
criterios envejecidos por criterios renovadores
Hoy muchas personas carecen de una
tradición cristiana familiar o social. En principio, esa carencia explica que
sus criterios se hayan formado al margen de la mentalidad cristiana y carezcan
de una referencia a los valores evangélicos. No obstante, hay que reconocer que
a veces su visión del mundo y su comportamiento nos admiran, y nos asombra
saber que, a veces, ni siquiera son creyentes.
Muchos de nosotros tal vez sí procedemos
de una tradición cristiana arraigada, pero tenemos que reconocer que hemos
perdido vitalidad con el paso del tiempo y por el influjo del ambiente.
Necesitamos recuperar la fuerza de nuestra fe y la capacidad de transmitir vida
en nuestro entorno.
Como nos advierte san Pablo, Cristo nos
"ha enseñado a abandonar el anterior modo de vivir", "a
renovarnos en la mente y en el espíritu", acogiendo la presencia y la
inspiración del Espíritu de Dios. Éste nos habrá de llevar a vivir de acuerdo
con nuestra verdadera condición de hijos de Dios, creados a su imagen. Es
decir, a preocuparnos por vivir la santidad, a la que nos ha invitado
recientemente el papa Francisco, que nos asegura que esa santidad está al
alcance de todos en nuestra vida cotidiana.
Descubrir
a Jesús y su mensaje
El camino para vivir esa santidad no es
otro que Cristo mismo. En la liturgia de hoy Jesús reprocha a los que le buscan
que lo hagan por intereses materiales, porque les ha dado de comer. Y les
invita a buscar el alimento que da vida eterna, es decir, una participación de
la vida misma de Dios.
La fe es la que procura ese tipo de
alimento, una fe que afirma que Jesús es el enviado de Dios y lo acepta como
tal, tratando de seguir sus enseñanzas. Él es el pan bajado del cielo, que
evoca la providencia de Dios en el desierto mediante el maná, pero que
proporciona no sólo la supervivencia, como aquél, sino una vida en plenitud ya
ahora y la promesa de vivir para siempre en el reino definitivo de Dios.
Seguir a Jesús es saciar nuestra hambre
y calmar nuestra sed. Dos necesidades fundamentales cuyo remedio es esencial
para poder vivir. Y sólo Jesús puede satisfacer plenamente esas necesidades.
¿Sabremos discernir esa hambre y esa sed en nuestra vida de cada día? ¿Y
sabremos acudir a la única fuente que puede saciarlas?
ESTUDIO BÍBLICO.
Jesús el verdadero Pan de Vida
Iª
Lectura: Éxodo (16,2-15): El don del maná o la providencia divina
I.1.La primera lectura está tomada del
libro del Éxodo, en la que se describe que el pueblo, tras su salida de Egipto,
ya en el desierto, desesperado, protesta contra Moisés porque los ha llevado a
una libertad que viene a ser para ellos una esclavitud mayor. Es lo que se
conoce como las tentaciones del desierto, lo que va a ser proverbial en la
tradición bíblica y en algunos salmos (v. g. Sal 94). Moisés, como
intermediario, pide a Dios su intervención y se le comunican las decisiones.
Dios no abandona a los suyos y les envía las codornices y el maná, cosas
naturales por otra parte, aunque después se le ha dado un valor
significativamente teológico y espiritual. Los recuerdos y las tradiciones del
desierto han marcado la historia de la “liberación” de la esclavitud para poner
de manifiesto que si bien es verdad que lo pasaron muy mal, nunca Dios los
abandonó.
I.2.Todos sabemos que estas cosas pueden
ser consideradas como sucesos naturales, ya que una banda de aves que van de
paso pueden servir de alimento para ellos. Y de la misma manera en el desierto,
por razones de la ecología misma, del contraste entre sus altas temperaturas
del día y las bajas de la noche ciertas plantas tienen un proceso de producción
de néctares, los cuales recogidos y cocinados puede ser como unos panecillos.
Los beduinos del desierto lo saben. Pero lo importante en un relato popular
religioso como éste y poner de manifiesto la providencia de Dios que no
abandona a su pueblo y les pide la fidelidad. Y esa es la lección constante de la
vida. Por ello, en la tradición bíblica, el maná estará cargado de una teología
que el evangelio de Juan transformará en una de las claves de su capítulo sobre
el pan de vida.
II
Lectura: Efesios (4,17-24): El hombre viejo versus el hombre nuevo
II.1.La segunda lectura de Efesios
prosigue la parte exhortativa de la carta a los Efesios del domingo anterior.
El autor de la carta deja la reflexión de alcance eclesial propiamente dicha,
para exhorta al sentido personal (aunque siempre comunitario) de la existencia
cristiana. Son como las exigencias de la vida cristiana, en un conjunto muchos
más amplio (4,17-5,20). Es una exhortación ética en plena regla, pero desde la
ética cristiana. Se han usado los criterios literarios propios de la época,
incluso con un estilo retórico bien definido para resaltar los contrastes entre
la vida cristiana y la vida mundana. Eso quiere decir que la ética humana es
asumida plenamente en el cristianismo primitivo, pero con las connotaciones que
el Espíritu de Jesucristo “acuña” en el corazón del cristiano, que le hace
sentirse una persona nueva. Toda ética propugna una persona nueva, pero esto no
se puede conseguir solamente con la fuerza de voluntad. El cristiano tiene que
ponerse en manos del Espíritu de Jesucristo.
II.2.El autor, pues, les convoca a vivir
como personas nuevas, no como viven los paganos, que no tienen la experiencia
del Espíritu por la que los cristianos están marcados. Aquí, como en casi toda
la literatura neotestamentaria, se presenta el contraste entre el hombre viejo
y el hombre nuevo con un énfasis particular sobre la “banalidad de la vida”, la
vida vacía, la vida sin sentido y la vida entregada a los poderes de este
mundo. Porque debemos reconocer que los no-creyentes o no religiosos no son
triviales por naturaleza; por el contrario, hay personas que no siendo
religiosas o cristianas tienen una ética envidiable; y muchos religiosos e
incluso cristianos tienen más de personas viejas que de hombres nuevos. En esto
debemos tener cuidado a la hora de presentar estos valores. Es verdad que
entonces, con un dualismo exagerado, se pensaba que los «otros» que están
fuera, que no son de los nuestros, no están en el camino verdadero. Pero a
pesar de todo, lo fundamental de la lectura de hoy es una exhortación a ser discípulos
de Jesús viviendo su Espíritu, porque no tener ese Espíritu significa estar
sometidos a los criterios de este mundo en el que ya sabemos que no hay lugar
para el amor, el perdón, la misericordia, la paz y la entrega sin medida.
Evangelio:
Juan (6,24-35): El pan de vida frente a la ley
III.1. El evangelio de Juan nos lleva de
la mano hasta la ciudad de Cafarnaúm a donde Juan quiere traernos después de la
multiplicación de los panes, cuando Jesús huye de los que quieren hacerle rey
evitando un mesianismo político. Todo es, no obstante, un marco bien adecuado
para un gran discurso, una penetrante catequesis sobre el pan de vida, en la
que confluirán elementos sapienciales y eucarísticos. Este discurso es de tal
densidad teológica, que se necesita ir paso a paso para poder asumirlo con
sentido. Jesús no quiere que le busquen como a un simple hacedor de milagros,
como si se hubieran saciado de un pan que perece. Jesús hacía aquellas cosas
extraordinarios como signos que apuntaban a un alimento de la vida de orden
sobrenatural. De hecho, en el relato se dice que Moisés les dio a los
israelitas en el desierto pan, por eso lo consideran grande; esa era la idea
que se tenía. Jesús quiere ir más allá, y aclara que no fue Moisés, sino Dios,
que es quien tiene cuidado de nuestra vida.
III.2.Aunque el pan que sustenta nuestra
vida es necesario, hay otro pan, otro alimento, que se hace eterno para
nosotros. Juan, por su parte, quiere ir a lo cristológico, bajo la figura del
Hijo del hombre. Los rabinos consideraban que el maná era el signo de la Ley y
ésta, pues, el pan de vida; el evangelista combate dicho simbolismo en cuanto
el maná es un alimento que perece (como lo hace notar el texto de Ex 16,20) y,
por la misma razón, en esta oposición entre Jesús y la Ley, se pone de
manifiesto que la ley es un don que perece para dar paso a algo que permanece
para siempre. Jesús es el verdadero pan de vida que Dios nos ha dado para dar
sentido a nuestra existencia. El pan de vida desciende del cielo, viene de
Dios, alimenta una dimensión germinal de la vida que nunca se puede descuidar.
La revelación joánica de Jesús: “yo soy” (ego eimi) es para escuchar a Jesús y
creer en El, ya que ello, en oposición a la Ley, nos trae el sentido de la vida
eterna.
III.3. El discurso refleja toda la
entraña polémica de la escuela o la comunidad joánica. No estamos ante un
discurso estético o simplemente literario. Ya vimos el domingo pasado que el
relato de la multiplicación de los panes era la “excusa” del autor o los
autores del evangelio de Juan para este discurso de hoy que llevará a una de
las crisis en el entorno del mismo Jesús (y según la interpretación de la
escuela joánica). Estamos, sin duda, ante un discurso que todavía es
“sapiencial” para acabar siendo “eucarístico” a todos los efectos como reconocen
los grandes intérpretes (Jn 6,53-58). Diríamos que en esta parte del discurso
de Jn 6 se nos está hablando del “pan de la verdad”, que es la palabra de Jesús
en oposición a la Ley como fuente de verdad y de vida para los judíos. Antes,
pues, de pasar a hablarnos del pan de la vida, se nos están introduciendo en
todo ello, por medio del signo y la significación del maná, del pan de la
verdad. Y el pan de la verdad nos ha venido, de parte de Dios, por medio de
Jesús que nos ha revelado la fuente y el misterio de Dios, del misterio de la
vida. (Fray
Miguel de Burgos Núñez, O. P.).
AGOSTO NAZARENO EN PUNTA ARENAS
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